王仲尼易经讲解视频（顾铭瑞易经讲解视频）

投稿用户 • 2022年6月2日 pm1:12 • 自媒体 • 阅读 1310

爻辞曰“六二，过其祖，遇其妣；不及其君，遇其臣，无咎。”超过祖父，遇到祖母，是一种超越至尊的行为。这就像臣僚擅自越过君位，去跟臣僚遇合，勾结，是一种灾难性的行为。

小过卦

坤阴位居尊位是祖妣的象征。与二虽然相应，但在超过之时必须有超过寻常的智慧，它与二是不同的。遇即当。坤阴越过祖而遇到了妣，虽然有过适当，也因为身处阴过的时候，所以不会发生过错。在坤阴超越之时，此是达不到君位而适逢于臣位。坤阴上不会欺凌于君，下却能安于臣位，坤阴是恰当于臣道。坤阴恰当于臣道才不会发生灾祸。

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过与不及是针对“时”与“分”的“当”与“不当”而言，并不一定处在中正的时刻与位置。譬如遇妣而越过了祖，针对这种过的行为，刚阳的祖认为不以为过，阴柔的妣则认为是逆越了。但因为遇妣而未及于妣（即不及于或未达于君），是到达了臣位而又坚守了臣的职责（遇其臣），因此是没有灾咎。我们知道，“祖”为阳，“妣”为阴，乾阳亢奋而坤阴温顺。从本质上曰，过祖遇妣是远离乾阳而近就坤阴，矫正亢奋而依从阴柔，这正是为臣为妻之道的要求。

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《易》的道理，阴阳相应的则是君臣、夫妇，取其异类的内涵。阴阳没有相应的则是父子、等夷、嫡媵、妣妇，取其同类的内涵。古代看重昭穆，孙依附祖先，孙妇依附祖姑。该卦二五都是阴柔，是妣妇之配，而没有君臣的交情，因此，该卦取其妣妇而达不到君臣之间的情谊。

中正指应当超过就超过，应当不达到时就不达到，这是需要仔细权衡考量，才能达到的。过与不及，超过或达不到，都不是正中的表现。

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礼仪追求的是得当与适中，是恰如其分。二位不应于君是不敢仰仗于君，然而它能坚守下位持守阴柔，是不失为臣之道的表现，表现了坤阴恭顺的品德。对于那些自己做不到的事情与停止在自己所不及的地方，而能安于名分的本位是坤阴持守中正之德的表现。恭敬与节俭是对臣妻的要求，也是臣妻中正之道的表现。

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坤二柔顺中正前进能越过三四而遇到坤五，这是坤阴超越乾阳而遇到了坤阴。但假如坤二还是赶不上坤五，是未能遇到君主而是遇到了臣妻。这即过而不过与守正得中。这是不会产生灾祸的。在上的乾阳是父，尊于上父者即为祖。即三为父，四为祖。二与五相应表明两者都具有柔中的道德而志向却不尽相同，坤阴超过四而遇到五，此即“过其祖”也。

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职权指职位所赋予的责任与权限，职权又称谓职责。人处在每个职位，都会赋予特定的责任与权限。譬如君主有君主的职责，臣僚有臣僚的职责，臣民有臣民的职责，它们之间往往是不能超越。俗话曰，公鸡打鸣，母鸡下蛋，这是对公鸡母鸡职责的规定。鸡这种职责也是不能改变的，假如改变各自的职责，灾难就会发生。这种职责就是社会秩序的构成因子，职责的超越就会破坏或颠覆应有的社会正常秩序，秩序就会变得混乱，社会也就要变得混乱。因此，恪守自己的职责是非常重要的事情。不越位是良好秩序的保证。

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