王仲尼易经讲解视频(顾铭瑞易经讲解视频)

爻辞曰“六二,过其祖,遇其妣;不及其君,遇其臣,无咎。”超过祖父,遇到祖母,是一种超越至尊的行为。这就像臣僚擅自越过君位,去跟臣僚遇合,勾结,是一种灾难性的行为。

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小过卦

坤阴位居尊位是祖妣的象征。与二虽然相应,但在超过之时必须有超过寻常的智慧,它与二是不同的。遇即当。坤阴越过祖而遇到了妣,虽然有过适当,也因为身处阴过的时候,所以不会发生过错。在坤阴超越之时,此是达不到君位而适逢于臣位。坤阴上不会欺凌于君,下却能安于臣位,坤阴是恰当于臣道。坤阴恰当于臣道才不会发生灾祸。

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西湖美景

过与不及是针对“时”与“分”的“当”与“不当”而言,并不一定处在中正的时刻与位置。譬如遇妣而越过了祖,针对这种过的行为,刚阳的祖认为不以为过,阴柔的妣则认为是逆越了。但因为遇妣而未及于妣(即不及于或未达于君),是到达了臣位而又坚守了臣的职责(遇其臣),因此是没有灾咎。我们知道,“祖”为阳,“妣”为阴,乾阳亢奋而坤阴温顺。从本质上曰,过祖遇妣是远离乾阳而近就坤阴,矫正亢奋而依从阴柔,这正是为臣为妻之道的要求。

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西湖美景

《易》的道理,阴阳相应的则是君臣、夫妇,取其异类的内涵。阴阳没有相应的则是父子、等夷、嫡媵、妣妇,取其同类的内涵。古代看重昭穆,孙依附祖先,孙妇依附祖姑。该卦二五都是阴柔,是妣妇之配,而没有君臣的交情,因此,该卦取其妣妇而达不到君臣之间的情谊。

中正指应当超过就超过,应当不达到时就不达到,这是需要仔细权衡考量,才能达到的。过与不及,超过或达不到,都不是正中的表现。

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西湖美景

礼仪追求的是得当与适中,是恰如其分。二位不应于君是不敢仰仗于君,然而它能坚守下位持守阴柔,是不失为臣之道的表现,表现了坤阴恭顺的品德。对于那些自己做不到的事情与停止在自己所不及的地方,而能安于名分的本位是坤阴持守中正之德的表现。恭敬与节俭是对臣妻的要求,也是臣妻中正之道的表现。

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西湖美景

坤二柔顺中正前进能越过三四而遇到坤五,这是坤阴超越乾阳而遇到了坤阴。但假如坤二还是赶不上坤五,是未能遇到君主而是遇到了臣妻。这即过而不过与守正得中。这是不会产生灾祸的。在上的乾阳是父,尊于上父者即为祖。即三为父,四为祖。二与五相应表明两者都具有柔中的道德而志向却不尽相同,坤阴超过四而遇到五,此即“过其祖”也。

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西湖美景

职权指职位所赋予的责任与权限,职权又称谓职责。人处在每个职位,都会赋予特定的责任与权限。譬如君主有君主的职责,臣僚有臣僚的职责,臣民有臣民的职责,它们之间往往是不能超越。俗话曰,公鸡打鸣,母鸡下蛋,这是对公鸡母鸡职责的规定。鸡这种职责也是不能改变的,假如改变各自的职责,灾难就会发生。这种职责就是社会秩序的构成因子,职责的超越就会破坏或颠覆应有的社会正常秩序,秩序就会变得混乱,社会也就要变得混乱。因此,恪守自己的职责是非常重要的事情。不越位是良好秩序的保证。

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西湖美景

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